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　　第六章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　以下中，“發(fā)現(xiàn)了，但也褻瀆了”的是( )。

　　A. 《三國(guó)演義》

　　B. 《水滸傳》

　　C. 《西游記》

　　D. 《》

　　2

　　【單選題】(2分)

　　以下說(shuō)法不的是( )。

　　A. 《紅樓夢(mèng)》將看作與相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。

　　B. 《紅樓夢(mèng)》塑造了林黛玉、薛寶釵等的形象。

　　C. 《紅樓夢(mèng)》的作者相對(duì)更欣賞未婚的女子。

　　D. 《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了一個(gè)尋常而鮮活的世界。

　　3

　　【單選題】(2分)

　　因?yàn)槿ヮI(lǐng)年貨而遭到賈珍訓(xùn)斥的是( )。

　　A. 賈薔

　　B. 賈蕓

　　C. 賈芹

　　D. 賈菌

　　4

　　【單選題】(2分)

　　《紅樓夢(mèng)》中明確寫(xiě)到了挨打的人是賈寶玉和( )。

　　A. 賈蓉

　　B. 賈環(huán)

　　C. 賈蘭

　　D. 賈璉

　　尤其是在大學(xué)階段。其素質(zhì)教育的本質(zhì)還是不能很好地體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生更多的還是一種應(yīng)試的形式，學(xué)校教育是在學(xué)校中實(shí)施的教育，特點(diǎn)有固定的場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，有一定的目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校的產(chǎn)生是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了分工和剩余產(chǎn)品，文字發(fā)展比較成熟之后，通常認(rèn)為，產(chǎn)生于奴隸初期。由非專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)槿说闹饕獔?chǎng)所，隨著的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)校教育得以逐步完善，學(xué)校按水平可分為初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校。按性質(zhì)可分為普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和各種專(zhuān)門(mén)學(xué)校，中文名 學(xué)校教育 類(lèi)別初等教育、中等教育和高等教育 特點(diǎn) 固定的場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的教師、一定數(shù)量的學(xué)生等 產(chǎn)生時(shí)期奴隸初期 釋義 在學(xué)校中實(shí)施的教育 相對(duì)概念教育。2020爾雅通識(shí)課拉美文化答案期末

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　　5

　　【單選題】(2分)

　　以下名著中出現(xiàn)時(shí)間晚的是( )。

　　A. 《紅樓夢(mèng)》

　　B. 《三國(guó)演義》

　　C. 《西游記》

　　D. 《》

　　第七章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　黛玉首先給香菱了三個(gè)唐代詩(shī)人的詩(shī)，其中不包括( )。

　　A. 李白

　　B. 杜甫

　　C. 白居易

　　D. 王維

　　2

　　【單選題】(2分)

　　寶釵不愿意教香菱學(xué)詩(shī)的原因是( )。

　　A. 寶釵認(rèn)為香菱沒(méi)有基礎(chǔ)，學(xué)不好詩(shī)。

　　B. 寶釵不喜歡香菱，認(rèn)為她不守本分。

　　C. 寶釵太忙，沒(méi)有時(shí)間。

　　D. 寶釵認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)不是重要的事。

　　3

　　【單選題】(2分)

　　蘆雪廣聯(lián)句中突出的是( )。

　　A. 林黛玉

　　B. 薛寶釵

　　C. 史湘云

　　D. 薛寶琴

　　4

　　【單選題】(2分)

　　老學(xué)士閑征姽婳詞時(shí)寶玉作的詩(shī)是( )。

　　A. 五言律詩(shī)

　　B. 七言絕句

　　C. 七言律詩(shī)

　　D. 歌行體

　　5

　　【單選題】(2分)

　　以下人物中沒(méi)有寫(xiě)螃蟹詩(shī)的是( )。

　　A. 史湘云

　　B. 賈寶玉

　　C. 林黛玉

　　D. 薛寶釵

　　其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面。一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱的競(jìng)爭(zhēng)力。教育者往往宣稱(chēng)自己的教育是正當(dāng)?shù)摹５聦?shí)證明并不完全如此，例如勢(shì)力的去化教育、殖義對(duì)殖民地的奴化教育，在教育活動(dòng)中。教育者不一定非要面對(duì)面地向受教育者傳遞信息，可以通過(guò)各種方式和媒介。甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤且愿淖兯说挠^念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的，凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對(duì)象。價(jià)值。基礎(chǔ)的九年義務(wù)教育，價(jià)值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育、科學(xué)教育等的原始啟蒙。

　　像個(gè)白板，因而是被教育者，二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”。今有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開(kāi)展下去，關(guān)于意識(shí)替代。作家三盅則說(shuō)我們孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤(rùn)少，甚至一萬(wàn)個(gè)易中天里挑不出一個(gè)陳景潤(rùn)。文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向，人類(lèi)通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間，從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑，人類(lèi)的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中。塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了器和顯微鏡。（4）人類(lèi)的教育有性、目的性。as2doiqwet

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